物以叙事，文以不雅史，器以藏礼。

中国是陶瓷的梓里，陶瓷是宇宙意识中国文化的物资焦点。

千年陶瓷造物史，从来不零落器与礼的互动。之于素有“现代国窑”的淄博陶瓷来说，相通亦然如斯。

从国风到儒风再到都风，从见证宽阔环节国是的硅元中华龙到亲自参与“青青上合”的硅元鱼子蓝，“器以藏礼”的故事在硅元国瓷更仆难尽，且一直连续。

比如这个秋天，款款而至的硅元·明德茶具。

硅元·明德茶具的名字出自于被列为“四书之首”的《大学》开篇：“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”。

“大学”即博大之学。其轻视是：大学的主义，在于彰显光明的品德；在于反省提升我方的说念德并推己及东说念主，使东说念主东说念主都能改过悔改、改弦更张；在于让总共社会都能达到无缺的说念德之境并始终地保执下去。

其间，中枢即是德，既是个东说念主的德，亦然一种大德，更是国度的德、社会的德。

而站在现代东说念主的视角，其最终的盘算，在于培养一个说念德完善并对社会说念德缔造有高度热情与包袱感的正人。

那么，当这么的理念碰到中国陶瓷，继硅元·儒风之后，硅元·明德与“瓷以载说念”的硅元·木心总共，组成了硅元国瓷三大正人之器。

正人之器，中庸之好意思。聚焦于“器以藏礼”的硅元·明德，愉悦而吹法螺的审好意思快感就此而生。

好意思在内涵，也在造型。

硅元·明德，壶体为圆型，寓意“圆”的办事之说念，圆满、变通。

盖钮则接收双凤造型想象，寓意凤鸣西岐鸣圣贤。

把手，则是与硅元·木心一样，想象师对红山文化的玉龙造型进行二次想象，拇指按压处呈玉圭造型，既合适东说念主体工学，又具中华英才的精神符号。

险阻想象鉴戒了莫兰迪色调体系，以梅兰竹菊四正人为主要险阻元素。同期，想象师又诈欺硅元自主研发的“斗金彩”工艺进行概括险阻，对上述元素进行金线勾画，作动势和冷暖惩办。这不仅使画面具有动态好意思，其画面色调也愈加丰富。

简易通顺的造型，多姿多彩的纹样，

以身手成器以外形，以次第成物之模范，

硅元·明德藏着圣贤的机灵与默契，也传递着硅元匠东说念主们追求中国文化与艺术好意思感的炙和顺感。

一家一室，百工具备，

一器一礼，明德惟馨，

硅元·明德，乘势而至

硅元国瓷，笃行致远！